菩提场中。悟此法已。即欲以此惠施众生。奈何根器 不堪。虽知根钝。且称本怀。演大花严。独被上根。中下 在座。如聋若哑。不得已而为实施权。说四阿含小教。 诸子保证偏空。次以方等弹斥。又以般若淘汰。四十 年内东语西话。牵藤引蔓。循循善诱。节节调停。只至 于今。时至機熟。灵山高会。人天百万。三乘贤圣。八部 赅罗。若万派以朝宗。似群星而拱北。世尊欲令转新 条。掀翻旧案。但说法既久。虑不尊重。故现种种瑞相。 骇变常情。先说经。次入定。天雨四华。地摇六动。大众 一心观佛。如来眉际分辉。放白毫相。光照东方万八 千世界。上至有顶。下至无间。一方既尔。方方皆然。于 一光中。圆现十法界。生佛事相始终。将一卷離言法 华。不启唇皮。呈现诸人面前。无奈大众只知雨花者 天。震动者地。不肯迴头转脑。何辜负如来这番鼓动 矣。由是弥勒腾疑。睹光中瑞相。而请问文殊。文殊领 答。引灯明事迹。证今佛瑞相。二大士隐明示暗。曲唱 傍通。佛未出定。法未出口。引例攀条。将令佛出世本 怀。罄尽无馀。及佛出定。又何有别法之可说哉。此品 为序分。自方便至不轻十九品。为正宗。然如来出世 本怀。为一大事因缘。所谓一大事因缘者。开示悟入 一切众生佛知佛见故也。正宗就分四章。自方便至 法师九品。为开佛知见。宝塔天授二品。为示佛知见。 持品至寿量四品。为悟佛知见。分别至常不轻。为入 佛知见。第一开佛知见之中。文分三周。由前入定放 光。直欲会众目睹亲证默契不言之表。奈何根钝头 迷。不达離言之道。故我世尊出定。称歎诸佛权实二 智。歎到恰好处。乃云。止。舍利弗不须复说。所以者何。 诸佛所得之法。是为甚深微妙难解第一稀有无上 无等之法。一切声闻所不能知。唯佛与佛。乃能究尽 诸法实相。随又拈转话头。乃云。诸佛法久後。要当说 真实。言中有响。钩头著饵。由是千二百声闻。兴疑作 念。当機三番申请。如来许以分别解说。向下廣开三 显一。若过去未来现在一切诸佛出现于世。唯为一 大事因缘。更无馀事。实不先三後一。只因钝根。将一 乘道。分别说三。盖为小智乐小法。不自信作佛。是故 以方便。分别说诸果。正明三乘是假。又云。今我喜无 畏。正直捨方便。但说无上道。正显一乘是实。佛佛道 同。先佛既尔。今佛亦然。先三後一。率由旧章而已。约 人。但教化菩萨。无声闻缘觉。约理。唯此一事实。馀二 则非真。约教。十方佛土中。唯有一乘法。约行。诸有所 作。常为一事。长行偈颂。发挥已竟。当機言下知归。出 班领解。序昔年疑悔。显今日解悟。如来与之述成。证 以领解不虚。授以劫国莊严之记。是为法说一周被 上根也。柰中下之機。抱迷未遣。身子自解已圆。悲他 未悟。代为启请。世尊不免动树训风。擧扇类月。故有 譬喩之谈。将世间长者。比出世如来。三界喩家。一乘 教理喩门。五道众生喩五百人。五浊八苦喩火。三十 子喩三乘。长者见大火从四面起。即大惊怖。怆惶无 措。思惟救子之方。先以身手几案救之不得。然後巧 设门外三车。诱引诸子。得出火宅。不与三车。各赐诸 子等一大车。问其当機。审定不虚。正合如来在法身 理地。以佛眼观见众生。为五浊八苦之所烧煮。恋著 戏处。不求出離。向今时门头。应化三界。先以微妙大 法拟宜。根器不堪。然後巧说三乘。逗会时機。只至今 经。开三乘之权。显一乘之实。等赐诸子。不令有人独 得灭度。其犹长者先三车。而後一车。了无虚妄之咎 也。然此一喩。是如来纵无碍之辩。明三界生死之苦 状。令人极生厌離。长行偈颂已竟。四子异口同音。说 穷子一喩。始自父子相失相见。终至领付家业。序如 来一代时教。始自花严。终至法花。序事有条。序理按 时。纵散之谈。极尽精详。故如来以药草述成。先歎四 子善说。谓穷子一喩。将如来一化始末。发挥殆尽。可 谓善说矣。然如来功德不特此也。复有无量无边。如 一相一味教法。等施大千。有教无类。差别在機。若一 雲一雨。三草二木。不隔枯荣。岂一穷子喩。而罄尽如 来功德哉。虽然。汝等亦甚稀有。以能解得四十年中 随宜说法故也。四子得记。是为喩说一周被中根也。 向下无问自说。于偈中。先开夙世因缘之谈。我诸弟 子威德具足其数五百。皆当授记。于未来世咸得成 佛。我及汝等有夙世因缘。今当说之。故有化城喩品。 为下根说因缘也。结缘之由。由于尘点劫前。大通成 道。王子诸天雲集。智佛酬機说法。然後入定禅寂。王 子默契佛意。各陞法座。覆讲妙法。各各得度六百万 亿恒沙之众。自尔已来。结缘之众。世世相値。有先世 成熟者。有今世成熟者。如渔人捕鱼。前网前获。後网 後获。只至今日四十年後法花高会。开权显实。会三 归一。结大通时未了之公案。畅此番降灵之本怀。故 说化城虚设。为止息疲劳之众。以明三乘是假。宝处 在近。令诸子欣乐前进。以明一乘是实。由是五百弟 子得记欢喜。说繫珠一喩。以酬因缘之开示。千二百 声闻。二千学无学。各蒙授记。是为因缘一周被下根 也。三周授记已竟。犹恐收機不尽。又于法师品。廣记 悬记。四众八部。欢喜踊跃。识心作佛。故此九品为开 佛知见也。第二示佛知见者。由前诸子得记。唯恐染 净生灭等执不除。故假多宝愿塔。涌现其前。塔中出 大音声。歎言善哉。释迦能以平等大慧。教菩萨法佛 所护念妙法花经。为大众说。如是如是。乐说请问因 缘。如来与之雲集分身。三变净土。除染净之执。开宝 塔门。示真实之相。入塔就座。无去来生灭之见。唱灭 募人。要以斯文不坠。又说天授一品。达多通经。释迦 资之成道。文殊弘经。龙女因之成佛。正显妙法神功。 无冤无亲。不论男女人畜。平等大慧。人人本有。故此 二品为示佛知见也。第三悟佛知见者。由前宝塔品 募人通经。以妙法付嘱有在。故持品药王与二万大 士。发愿在此娑婆世界。弘通此经。一万二千新记之 声闻。自知道力未充。畏娑婆之难调难伏。发愿于他 方世界。弘通此经。若此土。若他方。分筹定款。不惬圣 意。故世尊以靑莲目顾盼。八十万亿那由他菩萨诸 大士默契佛心。愿在此土他方。周旋往返。弘通此经 住于忍辱之地。纵有恶世比丘。谄曲不实。假名练若。 好出我等过。数数见摈出。如是之轻贱毁谤。念佛忍 受。然忍难弘经。固为尽善。不若以无难为美。忍诸难 于己然之後。不若杜诸难于未然之先。所以文殊忍 俊不禁。请问世尊。于恶世中。云何能说此经。谓得何 法。而远離一切诸难事也。如来示以四安乐行。身安 乐住忍辱地。远離一切恶人。口安乐不说他人好恶 长短。意安乐平等说法教化众生。誓愿安乐随众生 住于何地。皆以神力慧力。引之令得住是一乘之中。 弘经法师。果能三轨自持。四行自守。则无入而不自 得焉。向下廣赞此经神妙。如王顶上明珠。不妄与人。 先所未说。而今说之。求佛道者。欲得安稳。当亲近如 是四法。转三种障。八相成道。有此利益。故他土菩萨。 数过八恒河沙。启白于佛。愿在此土。廣说此经。如来 止而不许。以既是他方菩萨。此土结缘事浅。若住此 教化。失本利益。我娑婆自有六万恒沙菩萨。一一各 有六万恒沙眷属。是诸人等。能于此土。护持廣说此 经。所谓是我弟子应弘我道。善继善述。子承父业。必 然之理也。如来一命。当尔之时。三千大千世界地皆 振裂。有无量无数菩萨。同时涌出。各诣虚空。礼二世 尊。种种赞法而赞于佛。四导师出班。问讯如来。歎云 善哉。汝等能于如来发随喜心。由是弥勒率八万恒 沙菩萨。腾疑致问。是诸菩萨修习何道。何因缘集。师 为是谁。谁之弟子。我于此众中。乃不识一人。佛告弥 勒。是诸菩萨修习佛慧。悉是我化。是我弟子。向下动 其执近之情。乃云。我于伽耶城菩提树下坐。得成佛 道。乃教化之。又云。我今说实语。汝等一心信。我从久 远来。教化是等众。弥勒再疑。说父少子老一喩。执近 迹而疑远本。故有寿量之谈。开师门之近迹。显佛地 之远本。三诫令其诫听。三请极尽慇勤。乃告之言。汝 等一切天人阿修罗。皆谓今佛出释氏宫。去伽耶城 不远。坐于道场。得成菩提。然善男子。我实成佛已来。 经无数无边尘点劫前。自从是来。常在此界。说法教 化。名字不同。形声二益。教化众生。非生现生。非灭现 灭。诸所言说。皆实不虚。如世良医。为治狂子。方便现 生。方便现灭。无非令诸众生入无上慧。成就佛身也。 如是开显法会。大众悟得毘卢性海。佛地远本。三世 益物。法身常住。无古无今。空劫已前未为始。尽未来 际犹未终。佛之知见。极尽穷源。故此四品为悟佛知 见也。第四入佛知见者。由前说寿命长远。三世益物。 化化不绝。法会大众证得法身真理。深信解相。妙悟 已极。个个入佛知见。有证入解入之不同。故如来分 别功德。或得生忍。或得总持。或得辩才无碍等。或一 念信解。或深心信解。有直起随喜者。有加受持者。劝 人受持者。兼行六度者。备行六度者。所得功德。一一 格量已竟。未尽其极。又以一念随喜。随其所闻。喜为 人说。辗转相传。至第五十人。复六根淸净。何况受持 读诵等。其功德愈挍。愈不可穷矣。又以五种法师持 说此经。会旨情忘。根尘两净。五种功备。六千德圆。六 根互用之妙功德。岂可涯量。不轻一品。如来引自往 昔之事。虚心弘道。忘己利物。一声佛号。遍记四众。见 人则拜。逢嗔不怒。打骂谤毁。欢喜忍受。非入佛知见 深达实相人法两空者不能。故此四品为入佛知见 之文。正宗已竟。向下八品为流通分。以正宗既竟。本 怀已彰故。如来现大神力。嘉赞经德。发起群心。将此 一卷妙法。遍空遍界。显说密说。尘尘刹刹。一切大众。 见闻信解。大喜充身。故有神力之谈。嘉赞已竟。应当 付嘱。使道统相传。斯文不泯。当知末世之下。陞堂據 座。弘通大法者。是诸佛一片慈悲之祸。祖祢不了。殃 及儿孙。递代相续故也。付嘱已竟。犹恐新得记者。自 恃天真。怠于进修。故以药王之苦行。妙音之弘宣。观 音之普门。神咒之护魔。严王之转邪。普贤之四行。勗 勉大众。为法当如药王苦行。弘法当如妙音观音。护 法当如神咒之降魔。修行当如严王之转邪。劝发必 如普贤要祈。四行成就。审如是则妙法流传。无有穷 已。而今而後。宣演大法者。孰非法花之付嘱哉。夫妙 法绝待。本无言象。智行差别。故多注述。既有多注。安 逃取捨。欲会旨趣。须究其槪。辄录其要。以提其纲云 尔。